මෙම කථාංගයෙන් අපි විද්යාත්මක සොයාගැනීමේ ක්රියාවලියේදී අවිනිශ්චිතතාවයන් භූමිකාවක් ඉටු කරන්නේ කෙසේද සහ විද්යාව ගැන කතා කිරීමට අවශ්ය ආකාරය සඳහා මෙය එතරම් අභියෝගයක් වන්නේ මන්දැයි ගවේෂණය කරමු.
අපගේ සත්කාරක නික් ඉෂ්මායෙල්-පර්කින්ස් කතා කරනු ඇත කෝට්නි රැඩ්ෂ්, මාධ්යවේදියෙක්, කතුවරයෙක් සහ අදහස් ප්රකාශ කිරීමේ නිදහස වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නෙක්. COVID-19 සිට අරාබි වසන්තය දක්වා විෂයයන් සඳහා මාධ්ය නිදහස සහ වාරණය පිළිබඳ ගැටළු සාකච්ඡා කිරීමට ඇය මාධ්ය තාක්ෂණය සහ මානව හිමිකම් ඡේදනය වීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. තවද ඔවුන් සමඟ එකතු වනු ඇත ෆීලික්ස් බැස්ට්, අධ්යාපන අමාත්යාංශය සමඟ වැඩ කරන, ඉන්දියාවේ COVID-19 පිළිබඳ කාර්ය සාධක බලකායේ කොටසක් වූ, මධ්යම පන්ජාබ් විශ්ව විද්යාලයේ ආශ්රිත මහාචාර්යවරයෙකි. ඔහු විවේචනාත්මක චින්තනය දිරිමත් කරන ඔහුගේ ලිවීමේ කතා සහ YouTube වීඩියෝ සඳහා ඉන්දියාවේ ප්රසිද්ධ විද්යා සන්නිවේදකයෙකි.
නික් ඉෂ්මායෙල්-පර්කින්ස් 0:00
Unlocking Science වෙත සාදරයෙන් පිළිගනිමු, එහිදී අපි විද්යාව සහ විශේෂයෙන් විද්යාව සහ භාරයන් ගැන කතා කරන්නේ කෙසේදැයි ගවේෂණය කරන්නෙමු. මෙම සංවාද හරහා, අපි විද්යාව දෙස බලන ආකාරය සහ අප ඒ කෙරෙහි තබන විශ්වාසය කෙරෙහි සමාජ මාධ්ය, සංස්කෘතික සම්ප්රදායන්, අප ඡන්දය දෙන ආකාරය සහ අපගේ අනන්යතාවයන් බලපාන්නේ කෙසේදැයි අපි දකිමු. කොටස් හතරකින් යුත් මෙම ලිපි මාලාව ඔබ වෙත ගෙන එන්නේ ජාත්යන්තර විද්යා කවුන්සිලය විසිනි. මම ඔබේ සත්කාරකයා, නික් ඉෂ්මායෙල්-පර්කින්ස්, මාධ්යවේදියෙක් සහ සන්නිවේදන ක්ෂේත්රයේ පර්යේෂකයෙක්.
ඉතින්, විශ්වාසය ගැන අපි කතා කරන්නේ කෙසේද COVID-19 විද්යාඥයන් ඇතුළු අපගෙන් සමහරෙකුට අවදි කිරීමේ ඇමතුමක් වී ඇත, වෙන කවරදාකටත් වඩා තොරතුරු සහ විවාදයේ ව්යාප්තිය සාම්ප්රදායික සත්ය ප්රභවයන්ට අභියෝග කරයි, ප්රතිඵලයක් ලෙස විවිධ අර්ථකථන, ක්රියා සහ විද්යාවට විසඳිය හැකි ගැටළු වටා ගොඩනැගෙන විශ්වාසයන්. ඒ වෙනුවට, මෙම ගැටළු අපගේ සෞඛ්යය, අපගේ පරිසරය හෝ අප පරිභෝජනය කරන ආකාරය කළමනාකරණය කිරීමයි. කොටස් වැඩියි. එබැවින් මිනිසුන් විද්යාත්මක තොරතුරු අර්ථවත් කරන්නේ කෙසේද යන්න අවබෝධ කර ගැනීම සහ සියලු ප්රජාවන් ඵලදායි ලෙස සම්බන්ධ කර ගන්නේ කෙසේදැයි සොයා බැලීම පිළිබඳව අප බැරෑරුම් විය යුතුය.
මෙම කථාංගයේ දී, අපි විද්යාත්මක සොයාගැනීමේ ක්රියාවලියේ අවිනිශ්චිතභාවය භූමිකාවක් ඉටු කරන්නේ කෙසේද යන්නත්, විද්යාව ගැන කතා කිරීමට අවශ්ය ආකාරය සඳහා මෙය එතරම් අභියෝගයක් වන්නේ මන්දැයි අපි ගවේෂණය කරමු. Unlocking Science වෙත සාදරයෙන් පිළිගනිමු.
කාල කලාප කිහිපයක් හරහා අප හා එක්වන්නේ විද්යාව, සන්නිවේදනය සහ පර්යේෂණ ක්ෂේත්රයේ වෙහෙස නොබලා කටයුතු කරන අමුත්තන් දෙදෙනෙකි. අපගේ පළමු ආරාධිත අමුත්තා වන්නේ වොෂින්ටන් ඩීසී හි ඇමරිකානු මාධ්යවේදියෙකු, කතුවරයෙකු සහ ප්රකාශනයේ නිදහස වෙනුවෙන් පෙනී සිටින ආචාර්ය කෝට්නි රැඩ්ෂ් ය. මාධ්ය නිදහස සහ COVID-19 සිට අරාබි වසන්තය දක්වා විෂයයන් පිළිබඳ වාරණය පිළිබඳ ගැටලු සාකච්ඡා කිරීමට මාධ්ය තුළ නිතර නිතර මාධ්ය තුළ ඇය මාධ්ය තාක්ෂණය සහ මානව හිමිකම් ඡේදනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. මම ඇයට කතා කරන සෑම අවස්ථාවකම ඇය හොඳ නාට්යයක් මෙන් ලෝකය පිළිබඳ මගේ දැක්ම තරමක් වෙනස් කළාය. සාදරයෙන් පිළිගනිමු, කර්ට්නි.
කෝට්නි රැඩ්ෂ් 1:53
බොහොම ස්තුතියි, නික්.
නික් ඉෂ්මායෙල්-පර්කින්ස් 1:54
සහ ආචාර්ය ෆීලික්ස් බාස්ට්, පන්ජාබ් මධ්යම විශ්ව විද්යාලයේ සහකාර මහාචාර්යවරයෙක්, අධ්යාපන අමාත්යාංශය සමඟ වැඩ කරන අතර, ඉන්දියාවේ COVID-19 පිළිබඳ කාර්ය සාධක බලකායේ කොටසක් වන ඔහු, ඔහුගේ ලේඛන කතා සහ YouTube සඳහා ඉන්දියාවේ ප්රසිද්ධ විද්යා සන්නිවේදකයෙකි. විවේචනාත්මක චින්තනය දිරිගන්වන වීඩියෝ. මට ඔයා ඉන්දියාවේ ලොකුයි කියන්න ඕනේ නැහැ, නමුත් ඉන්දියාවේ ලොකු වෙන එක ලොකු දෙයක්. එය විශාල ප්රේක්ෂක පිරිසක්. සාදරයෙන් පිළිගනිමු, ෆීලික්ස්.
ෆීලික්ස් බැස්ට් 2:20
මා මෙහි සිටීම ගැන ස්තූතියි, නික්.
නික් ඉෂ්මායෙල්-පර්කින්ස් 2:22
දැන්, COVID-19 වසංගතය විවිධ ප්රජාවන් විසින් විද්යාව වටහා ගන්නා ආකාරය සහ සමහර විට විද්යාව සහ අවිනිශ්චිතභාවය පිළිබඳ මෙම සංවාදය සඳහා බොහෝ දේ හෙළි කර ඇත. අපට COVID-19 සමඟ මෙතැනින් පටන් ගත හැක. සහ කර්ට්නි, වසංගතය පුරා වෙස්මුහුණු පැළඳීමේ කතාව අවිනිශ්චිතභාවය සන්නිවේදනය කිරීමේ අභියෝග ගැන අපට යෝජනා කරන්නේ කුමක්ද?
කෝට්නි රැඩ්ෂ් 2:41
ඒ ප්රශ්නයට ස්තූතියි, නික්. මෙම පෙර නොවූ විරූ කොරෝනා වයිරසය පිළිබඳව අප වැඩිදුර ඉගෙන ගන්නා විට විද්යාව පරිණාමය වන බව ඔබ දන්නා මෙම තත්වයේ ඇති සංකීර්ණත්වය විදහා දක්වන කදිම උදාහරණයක් එය යැයි මම සිතමි. එය කොරොන වයිරස් නවකතාව ලෙස හැඳින්වෙන්නේ හේතුවක් නිසා එය ක්රියා කරන ආකාරය ගැන අප බොහෝ දේ නොදන්නා බවයි. තවද විද්යාඥයන් ඔවුන්ට ලැබෙන සියලුම නව තොරතුරු සමඟින් ඉගෙන ගනිමින් සිටිති. වෛරසය මුල් අවධියේදී පරිණාමය වන විට, රෝගය පැතිරීම හෝ සම්ප්රේෂණය වීම වැළැක්වීමට ඒවා ඵලදායී නොවන බැවින් වෙස් මුහුණු පැළඳීමට අවශ්ය නොවන බවට ඉහළ වෛද්ය විද්යාඥයින් විසින් උපදෙස් ලබා දී ඇත. වෙස් මුහුණු හිඟයක් ඇති බව අපි ඒ සමඟම දැන සිටියෙමු, පෙරටුගාමී ආරක්ෂකයින්, හෙදියන්, වෛද්යවරුන් යනාදියට තමන්ව ආරක්ෂිතව තබා ගැනීම සඳහා පුද්ගලික ආරක්ෂක උපකරණ සඳහා ප්රවේශය නොමැති බව ඔවුන් සැලකිලිමත් විය. ඉතින් මුල ඉඳලම මට දැනුනේ මුන් මෙහෙම කියන්නේ අපිට වෙස්මුහුණු දාගන්න බැරි වෙන්න කියලා. නමුත් ඔබ වසංගතයේ ආරම්භයේ සිටම ආරම්භ කරන්නේ නම්, සත්ය නොවන දෙයක් පැවසීම සහ එහි සාමාන්ය සංවේදී මුහුණුවර මත ඇත්ත වශයෙන්ම තේරුමක් නැති දෙයක් පැවසුවහොත්, එය විද්යාඥයින්ට සහ වෛද්ය විශේෂඥයින්ට ඉතා අපහසු විය. එවිට ඔවුන් දන්නා දේ පැවසීමට සහ එය බැරෑරුම් ලෙස ගත යුතුය. එහෙත් තත්ත්වයෙහි සංකීර්ණත්වය ගැන පෙරට නොදැමීමෙන්, සැකයේ වාසිය ජනතාවට ලබා දීමෙන්, සංකීර්ණ මත දැරීමට හා නිසි ලෙස හැසිරීමට හැකි වීම. ඔබ දන්නවා, මම හිතන්නේ විද්යාඥයන් සහ වෛද්ය වෘත්තිය ඔවුන් මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කළ ආකාරය ළදරුවන් බවට පත් කළා. ගැටලුව වන්නේ විද්යාව පරිණාමය වෙමින් පවතින නිසාත්, අලුත් තොරතුරු ක්රියාත්මක වන නිසාත් ය. මෙය දේශපාලනය සමඟ හොඳින් මිශ්ර නොවේ, එය මිනිසුන් පවසන සෑම විටම ඔවුන් සතුව ඇති ඕනෑම සලාදයක් වෙත රඳවා තබා ගන්නා සන්නිවේදන ක්රමයක් ඇත. එබැවින් ඔබට මෙම විද්යාත්මක සන්නිවේදනයන් ඇත, දේශපාලන සන්නිවේදනය සමඟ ගැටේ.
නික් ඉෂ්මායෙල්-පර්කින්ස් 4:41
නැත, මෙය ඇත්තෙන්ම වැදගත් කරුණකි. ෆීලික්ස්, මට ඉන්දියාවේ තත්ත්වය ගැන ඔබෙන් ටිකක් දැන ගැනීමට අවශ්යයි. වසංගතය හරහා විද්යා සන්නිවේදකයෙකු ලෙස ඔබ මුහුණ දුන් ප්රධාන අභියෝග සමහරක් දේවල් ඉටු වූ ආකාරය ගැන මට ටිකක් කියන්න.
ෆීලික්ස් බැස්ට් 4:54
මෙහිදී ඉන්දියාවේදී මෙන්ම මම නැවත නැවතත් එකම ගැටළු වලට මුහුණ දී ඇත, ඔබ දන්නවා, සහ ජාතික විද්යා සන්නිවේදක, විශේෂයෙන්ම විද්යා ප්රජාවේ ඇකඩමිය, විශ්ව විද්යාල මහාචාර්යවරු ඉංග්රීසියෙන් කතා කරති. නමුත් ඔබ දන්නා ඉන්දියාව, ඉන්දියාවට භාෂා විශාල ප්රමාණයක් ලැබී ඇත - නිල භාෂා 22 ක්. අපේ ප්රාදේශීය භාෂාවෙන් බොහෝ සන්නිවේදනය සිදු නොවේ. එය විද්යා සන්නිවේදනයේ විශාලතම මාර්ග බාධකයක් බව මම සිතමි, විශේෂයෙන් වසංගතය අතරතුර, සමාජ-ආර්ථික වශයෙන් වරප්රසාද ලත් පන්තියට ඉංග්රීසියෙන් මනාව තේරුම් ගැනීමට සහ සන්නිවේදනය කළ හැකි නමුත් ඉංග්රීසි තේරුම් ගත හැක්කේ ඉන්දියානු ජනගහනයෙන් ඉතා කුඩා කොටසකට පමණක් බව ඔබ දන්නවා. , සහ එය අන්සතු වීමට හේතු වී ඇත්තේ ඔබ දන්නා නිසා, COVID-19 හා සම්බන්ධ බොහෝ නියමයන්, උදාහරණයක් ලෙස, වෙස්මුහුණක් හෝ සනීපාරක්ෂක, RT PCR වැනි මේ සියලු ප්රභාකරන්, අපට ඇත්ත වශයෙන්ම ඉන්දියානු භාෂාවලින් සමානකමක් නොමැත. . ඉතින් ඒක මේ විරසකයට තුඩු දීලා මේ සංකල්පය බටහිර කියලා හංවඩු ගැහෙනවා, ඒක අපේ ප්රශ්නයක් නෙවෙයි. විශාල සංජානන නැඹුරුවක් ඇත, ඇත්ත වශයෙන්ම, එයට නමක් ඇත: නව නිපැයුම් නොකළ-මෙහි පක්ෂග්රාහීත්වය. වෙස්මුහුණ මෙහි නිර්මාණය කර නැත, එබැවින් එය ක්රියා නොකරයි. මම හිතන්නේ ඒක තමයි අපිට තිබුණු ලොකුම ඉගෙනීමේ වක්රය. ඒ වගේම මම කියන්නේ මේ පොදු ප්රභාකරන් පරිවර්තනය කිරීම වාග් විද්යාඥයන් සමඟ සාකච්ඡා කර අන්සතු වීම සිදු නොවන පරිදි පරිවර්තනය පිළිබඳ ප්රතිපත්තියක් ක්රියාත්මක කිරීම පමණයි.
නික් ඉෂ්මායෙල්-පර්කින්ස් 6:17
මම හිතන්නේ මෙය ඉතා වැදගත් නිරීක්ෂණයක්. භාෂාව පිළිබඳ ප්රශ්නයක් තිබෙනවා. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ කතා කරන වැරදි තොරතුරු ඔබට භාෂා කිහිපයක් ඇති රටවලට අනන්ය නොවේ. මම අදහස් කළේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, COVID යනු ඉන්ෆොඩමික් එකක් බව අතීතයේ පැවසූ තැනැත්තා, ඇත්ත වශයෙන්ම, කෙසේ හෝ, වැරදි තොරතුරු වෛරසය තරම්ම විනාශකාරී වී ඇති බව යෝජනා කරන වෙනත් ඕනෑම දෙයක් තරම් ය. මම මේ ගැන ඔබේ ආවර්ජනය ඇසීමට කුතුහලයෙන් සිටිමි, කර්ට්නි,
කෝට්නි රැඩ්ෂ් 6:46
මම හිතන්නේ එය ලෝක සෞඛ්ය සංවිධානයේ ප්රබල ප්රකාශයක්. මෙම වසංගතය පුරාවටම සන්නිවේදනය සිදුවී ඇති ආකාරය සහ මුලින්ම වසංගතයේ පරිමාණය සහ විෂය පථය සහ එහි මූලාරම්භය තේරුම් ගැනීම සම්බන්ධයෙන් අප මුහුණ දෙන දේ දෙස බැලුවහොත් එය නිවැරදි යැයි මම සිතමි. අවම කිරීමේ ප්රයත්නවල විභව වර්ගය, පසුව ප්රතිකාරයේ පරිණාමය සහ එන්නත් හඳුන්වාදීම සහ එන්නත් විධාන ලබා ගැනීමේ උත්සාහයන්. එම සමස්ත ක්රියාවලිය පුරාවටම වැරදි තොරතුරු ඇත, එය සංසරණය වන සාවද්ය තොරතුරකි, නමුත් අවශ්යයෙන්ම කිසිඳු නපුරු චේතනාවකින් නොව, වඩා හොඳින් දැන සිටිය යුතු පුද්ගලයින් විසින් විශේෂයෙන් එහි පළ කරන වැරදි තොරතුරු ද වේ. ලොව පුරා සිටින මෙම බොහෝ ලෝක නායකයින් අතරට මම ඇතුළත් කරමි, පසුගිය වසර කිහිපය තුළ ජනප්රියවාදයේ නැගීම, සමාජ මාධ්ය සමඟ සම්බන්ධ වූ සන්නිවේදනය, තොරතුරු හෙල්ලය සහ වසංගතය නැවත ප්රභූ පැලැන්තියක් වන බව අපි දුටුවෙමු. විද්යාඥයින් සැබවින්ම වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන සහ මේ සියල්ල කුමක් දැයි සොයා බැලීමේ සංසිද්ධිය.
මාධ්යවේදීන් මහජනතාවට වාර්තා කිරීම සහ ඔවුන් දැනුවත් කිරීම සඳහා ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. මෙය තනි පුද්ගල ප්රශ්නයක් ද සාමූහික ප්රශ්නයක් ද යන්න පිළිබඳව පොදු එකඟතාවක් ගොඩනඟා ගැනීමට සහ මහජනතාවට සන්නිවේදනය කිරීමට දේශපාලන සහ අනෙකුත් නායකයින් සැබවින්ම වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ඒ නිසා ඒ හැම දෙයක්ම එකතු වෙලා තියෙනවා, මම හිතන්නේ, වසංගතය අතරතුර, ඇත්ත වශයෙන්ම, විද්යාව ක්රියා කරන ආකාරය ගැන අවබෝධයක් නොමැති මෙම තොරතුරු විද්යාව නිර්මාණය කිරීමට. වෛරසය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය පරිණාමය වී ඇති බැවින්, වෛරසය පරිණාමය වී ඇති බව ඔබ දන්නවා, විවිධ ප්රභේද, යනාදිය, හොඳම විද්යාව නව කරුණු, යාවත්කාලීන කිරීම්, එහි අවබෝධය ගෙන එන අතර ඒ අනුව විවිධ න්යායන් සාදයි. නමුත් එය නැවතත්, දේශපාලන සන්නිවේදනය ක්රියා කරන ආකාරය හා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. පුවත්පත් කලාවට සහ පුවත්පත්වලට එරෙහිව ආයුධ සන්නද්ධ කර ඇති ව්යාජ ප්රවෘත්ති, රාමුගත කිරීමේ මෙම පුලුල් රාමුවෙන් පිටත අපට ඉන්ෆොඩමික් හෝ වසංගතය දෙස බැලිය හැකිය. ඒ නිසා අපි වසංගතයට ගියාම මාධ්ය ගැන විශ්වාසයක් නැහැ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ සියල්ල සමාජ මාධ්ය වේදිකා ඇල්ගොරිතම මගින් මෙහෙයවනු ලබන මාධ්ය පරිසර පද්ධතියකට නැවී ඇත. මම හිතන්නේ අපි ඉන්නේ පශ්චාත් සත්ය යුගයක සත්යයක් තියෙනවා කියන අදහස ගොඩක් විවාදයට ලක්වෙන යුගයක. දේවල් ක්රියාත්මක වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව අපි බොහෝ දේ ප්රශ්න කරමින් සිටින අතර, ප්රභූන් සහ ආයතන කෙරෙහි ඇති මෙම විශ්වාසය නොමැතිකම සමඟ මෙම නව කොරෝනා වයිරස් වසංගතයේ තොරතුරු අංශයට ආමන්ත්රණය කරන්නේ කෙසේදැයි සොයා ගැනීම ඇත්තෙන්ම දුෂ්කර වී ඇත.
නික් ඉෂ්මායෙල්-පර්කින්ස් 9:54
මම ඒ කාරණය සම්පූර්ණයෙන්ම ගන්නවා. ෆීලික්ස්, ඉතින් මම මෙතන කර්ට්නි කියන දේ අහගෙන ඉන්නකොට මට හිතෙනවා, අපි තාමත් හිතන්නේ විද්යා සන්නිවේදකයෝ ඉන්නවා ඔවුන් ඌන මාදිලිය කියන දේ අනුගමනය කරන්න, අනිත් හැමෝටම ඇත්තටම වෙන්නේ මොකක්ද කියන එක ගැන දැනුමේ අඩුවක් තියෙනවා කියලා. විද්යාඥයන් විශේෂඥයන් බව. ඒ වගේම තමයි අපි පසුගිය වසර 200ක් තිස්සේ අනුගමනය කළ ආදර්ශය, මම දන්නේ නැහැ, සමහරවිට ඔබ බටහිර ශිෂ්ටාචාරය ගැන සිතන විට, අවිනිශ්චිතතාවය සන්නිවේදනය කිරීමට ඇති ගැටලුව මෙයද?
ෆීලික්ස් බැස්ට් 10:24
ඔව්, මම ඔබ සමඟ එකඟයි, නික්. ඔව්. ඉතින් ඇත්තටම මේක තමයි ගැටලුව. එය මහජනයා අතරට ආවේණිකව නොවේ. විද්යාව අවිනිශ්චිතතාවයන් සහ සම්භාවිතාවන් සමඟ ක්රියා කරයි. ඔබ අවිනිශ්චිතතාවයන් සමඟ සන්නිවේදනය කරන්නේ නම්, එය ඇත්ත වශයෙන්ම කදිම තත්වයකි, එය සමහර විට ආපසු හැරවිය හැක. ඇත්ත වශයෙන්ම විද්යාව යනු අවිනිශ්චිතතාවය අඩු කිරීම, කරුණු අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා වූ ක්රියාවලියකි. එබැවින් සංඛ්යාලේඛන අනුමාන මත පදනම් වූ නව සාක්ෂි පැමිණෙන විට විශ්වාසය වෙනස් කිරීම සහ යාවත්කාලීන කිරීම. ඉතින් විද්යාව හරියටම ක්රියාත්මක වෙන්නේ එහෙමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එම යාවත්කාලීන කිරීම, බුද්ධිමය වශයෙන්, අපි සියල්ලෝම එය කරන්නෙමු, නව තොරතුරු පැමිණි විට, උදාහරණයක් ලෙස, දේශපාලනය, දේශපාලනඥයෙකු, එය දූෂිතයෙකු බවට පත්වන විට, ඔබ දන්නවා, අපට තවදුරටත් එම පුද්ගලයා අවශ්ය නැත, නමුත් කෙසේ හෝ අද ලෝකයේ විද්යාත්මක සාක්ෂරතාවය නැති වී යයි.
නික් ඉෂ්මායෙල්-පර්කින්ස් 11:11
ස්තූතියි, ෆීලික්ස්, විද්යාව අවිනිශ්චිතතාවය අඩු කිරීමේ ක්රියාවලියක් බවට ඔබ ප්රකාශ කළ මෙම අදහස ග්රහණය කර ගැනීමට මට ඇත්තෙන්ම අවශ්යය. ඒ වගේම මම හිතන්නේ ඒකෙන් කරන්නේ නිරපේක්ෂ සත්යයෙන් අවධානය වෙනස් කරන එකයි. තවද එය නැවතත් යෝජනා කරන්නේ, ඔබ දන්නවා, ඔබ කරන්නේ පුනරාවර්තනය වීමට අදහස් කරන දෙයක් බවයි. සමාවෙන්න, කර්ට්නි, ඔයා මොනවා හරි කියන්නයි හිටියේ.
කෝට්නි රැඩ්ෂ් 11:31
මම හිතන්නේ මෙහි පසු විපරම් කිරීමට බොහෝ කරුණු තිබේ. මම අදහස් කළේ අවිනිශ්චිතතාවය අඩුවීම අපගේ සන්නිවේදන පරිසරය තුළ ක්රියා නොකරයි. පළමුවෙන්ම, පුවත්පත් කලාව ක්රියා කරන ආකාරය නොවේ. නැවතත්, ජනමාධ්යවේදය යනු මෙම මධ්යස්ථ ක්ෂේත්රය වන අතර එමඟින් විද්යාව පිළිබඳ මහජනතාව දන්නා බොහෝ දේ සිදුවිය යුතුය, එයින් අදහස් වන්නේ එය විද්යාඥයින් සන්නිවේදනය කරන ආකාරය පමණක් නොවන බවයි. එය විද්යාඥයින් මාධ්යවේදීන්ට සන්නිවේදනය කරන ආකාරය, මාධ්යවේදීන් මහජනතාවට සන්නිවේදනය කරන ආකාරය සහ එය ඇත්ත වශයෙන්ම ලැබුණු ආකාරයයි. තවද ගැටලුව වන්නේ, මේ දිනවල, එය කරුණු මොනවාද, ඒ නිසා ප්රතිඵලය හෝ ප්රතිඵලය කුමක්ද යන්න පිළිබඳව නොවේ. මිනිසුන් විද්යාව සහ වෙනත් කරුණු විග්රහ කරන්නේ කෙසේ ද යන්න ඔවුන්ගේ අනන්යතාවය හරහා ය. වසංගතය දේශපාලනීකරණය වීමත් සමඟ ඇති එක් දෙයක් නම්, දැන් ඔබට ඔබේ දේශපාලන අනන්යතාවය අතර මෙම සම්බන්ධය තිබීමයි, එය ඔබේ සමාජ අනන්යතාවය සමඟ ඔබේ ආර්ථික අනන්යතාවය සමඟ වැඩි වැඩියෙන් සම්බන්ධ වී ඇති අතර, මිනිසුන් විශ්වාස කරන දේ සහ එය එසේ වන්නේ කෙසේද යන්න අතර මෙම වෙනස අපි දකිමු. ඔවුන් හඳුනා ගන්නා ආකාරය බලපානවා. එබැවින් මෙය ඔවුන්ගේ අනන්යතාවයේ කොටසක් බව ඔබ ආමන්ත්රණය කරන්නේ නම් මිස නව සාක්ෂි හඳුන්වා දීමෙන් මනස වෙනස් කිරීම ඵලදායී නොවනු ඇත.
නික් ඉෂ්මායෙල්-පර්කින්ස් 12:51
ඔව්. මට මේක ඇහෙනවා, ෆීලික්ස්, ඔයා මීට කලින් මේක ස්පර්ශ කළා, ඇත්තටම, ඔයා දන්නවද, නැහැ, අපි ජීවත් වෙන්නේ මේ ලෝකයේ, පශ්චාත් සාමාන්ය විද්යාව කියන දේ ගැන සාකච්ඡා කෙරෙන මේ ලෝකයේ. ඔබට ඒ ගැන ටිකක් කතා කළ හැකිද, පශ්චාත් සාමාන්ය විද්යාව යනු කුමක්ද? මක්නිසාද යත් එය ඇත්ත වශයෙන්ම, මට වැටහෙන පරිදි, විද්යාව දැන් ක්රියාත්මක වන බව තේරුම් ගැනීම, සමාජ වටිනාකම් සඳහා එහි බොහෝ ඇඟවුම් ඇති තැන යනාදිය.
ෆීලික්ස් බැස්ට් 13:16
ඔව්, නික්. ඉතින් ඔව්, එය ඉතා තරඟකාරීයි. ඇත්තම කිව්වොත් විද්යාව ගණුදෙණු කරන්නේ මගේම ආකල්පයක් විතරයි, විද්යාව ගණුදෙණු කරන්නේ වාස්තවික යථාර්තයන් එක්ක විතරයි කියන එක, සාදෘශ්යයක් තියෙනවා, ඒක ආයෙත් ඔරිජිනල් එකක් නෙවෙයි, මෙහෙම යනවා කියලා මට හම්බුනා. ඉතින් හිතන්න, උස ගොඩනැගිල්ලක පස්වන මහලෙන් පනින්න කෙනෙක් හිටගෙන ඉන්නවා කියලා, ඔබ දන්නවා, විද්යාඥයන්ට කියන්න පුළුවන් ඔබ පැන්නොත් මැරෙන්න තියෙන ඉඩකඩ ගොඩක් වැඩියි කියලා, නමුත් ඒක යටට එන්නේ නැහැ කියලා. විද්යාවේ විෂය පථය පනින්නේ නැත, මන්ද එය හර පද්ධතියකි, එය ගුණධර්මයකි, ඔබ දන්නවා, එය ඇත්ත වශයෙන්ම විද්යාව නොවේ. දැන්, ඊළඟ එක පිහිය වනු ඇත, ඔබ දන්නවා, මම මගේ තක්කාලි කැපීම සඳහා ඉතා තියුණු පිහියක් භාවිතා කිරීමට කැමතියි, නමුත් එම පිහියම මිනිසුන් මරා දැමීමට භාවිතා කළ හැකිය, එය වටිනාකම් පද්ධතිය මත රඳා පවතී, විද්යාව එසේ නොවේ. ඕනෑම පිළිතුරක් තිබේ. ඉතින් ඒ හර පද්ධතිය, විෂය පථය වෙනස්. එබැවින් විද්යාව ලෙස මෙය සැබවින්ම අතිච්ඡාදනය වීමක් නොමැත. එය කොවිඩ් 19 වසංගතයෙන් මිදීම ඉතා වැදගත් බව මම සිතමි.
නික් ඉෂ්මායෙල්-පර්කින්ස් 14:14
ඉතින් මූලික වශයෙන්, අපි කියන්නේ නැහැ, අපි ජීවත් වෙන්නේ පශ්චාත් සාමාන්ය විද්යාව කියලා ඔවුන් හඳුන්වන මේ යුගයේ. තවද සිදු වන්නේ විවිධ හර පද්ධතීන්ට බලපෑම් ඇති විද්යාව ඔබට දැන් ලැබීමයි. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, විද්යාව සහ හර පද්ධති එකිනෙකට වෙනස් දේවල් යැයි සිතීම ප්රයෝජනවත් වේ. මට පේනවා කෝට්නි මෙහෙමයි: 'අනේ මගේ දෙවියනේ, මට විශ්වාස කරන්න බැහැ ඔයා එහෙම කිව්වා කියලා.'
කෝට්නි රැඩ්ෂ් 14:36
මම හිතන්නේ බොහෝ විද්යාඥයන් කියන්න කැමති එයයි. නමුත් මම හිතන්නේ අපි ඉන්න යුගය විද්යාව මධ්යස්ථ නොවන නිසා ඒ යෝජනාව මූලික වශයෙන් වෙනස් කළා කියලා. ඔබ නිර්මාණය කරන දැනුමේ ආකාර මධ්යස්ථ නොවන අතර ඒවා මනුෂ්යත්වය, මානව වර්ගයා, සමානාත්මතාවය යනාදිය සඳහා දැවැන්ත ඇඟවුම් ඇත. ඔබ අද විද්යාව, තාක්ෂණ විප්ලවය ගැන සිතන්නේ නම් - ඔව්, ඔබට කළ හැකි දේ පිළිබඳ විද්යාව, ඔබ දන්නවා, ජාල සම්බන්ධතාවය අප විසින් නිර්මාණය කර ඇති විශ්මිත දියුණුව සහ විදුලි සංදේශ යටිතල ව්යුහය සමඟින්, ඔබ දන්නවා, විශිෂ්ටයි, නමුත් විද්යාඥයින් එම පද්ධති තුළ අන්තර්ගත වූ වටිනාකම් මොනවාද යන්න ගැන නොසිතා සිටීම, මූලික වශයෙන් ෂෝෂානා සුබොව් විසින් ඔත්තු බැලීමේ ආර්ථිකය ලෙස හඳුන්වන දෙයට හේතු වී තිබේ ආර්ථිකයේ වැඩි කොටසක් මෙහෙයවන ආර්ථික වටිනාකම් පද්ධතිය නැවත සකස් කිරීම. එය ඓතිහාසික වශයෙන් ආන්තික වූ ජනගහනයට ඉතා සෘණාත්මක ප්රතිවිපාක ඇති කරන ආකාරයෙන්, සෞඛ්ය ආරක්ෂණය හරහා ඊනියා යුක්ති පද්ධතීන් සඳහා හේතු වී ඇත. බොහෝ විට කාන්තාවන්ට සහ සමස්ත මනුෂ්ය වර්ගයාටම, ගැටලුවක් සම්බන්ධයෙන් ඔබේ ඊනියා වාස්තවික විමර්ශනය වෛෂයික නොවේ, එය සාරධර්ම වලින් පිරී ඇත, ඔබ එය විමසන්නේ කෙසේද, විමසීම් කළේ කවුද, ඒවායින් දියුණු වන තාක්ෂණයන් මොනවාද. ඒ වගේම මම හිතන්නේ දැන් අපි ඉන්නේ මිනිසුන් වැඩි වැඩියෙන් එය හඳුනා ගන්නා යුගයක වන අතර ඔබ සිටින්නේ මෙවැනි පශ්චාත් සාමාන්ය විද්යාත්මක යුගයක, පශ්චාත් සත්ය යුගයක ය. එබැවින් විද්යාඥයින්ට සන්නිවේදනය කිරීම ඇත්තෙන්ම අභියෝගාත්මක කාලයකි. එක් ප්රධාන කරුණක් නම්, අපි මෙම අදහසින් ඉවත් විය යුතුය, හොඳයි, අපි තවත් සාක්ෂි සහ කරුණු ඉදිරිපත් කරමු. ඒවගේම කොහොම හරි ඒක මිනිස්සුන්ගේ මනස වෙනස් කරයි. මෙම අත්දැකීමෙන් අප යමක් ඉගෙන ගෙන තිබේ නම්, එය සන්නිවේදනයේ ආකාරය ඉතා ඵලදායී නොවනු ඇත.
නික් ඉෂ්මායෙල්-පර්කින්ස් 16:34
කෝට්නි, අපි ප්රශ්නයට පිළිතුරු දෙන කථාංගයේ අවසාන කොටස වෙත අපව ගෙන යාම ගැන ඔබට බොහෝම ස්තූතියි. තවද එය ඔබට සහ ෆීලික්ස් යන දෙදෙනාටම, ඔබ කැමති ඕනෑම රැගෙන යාමක් සාරාංශ කිරීමට අවස්ථාවකි. ඔබට තත්පර 60 ක් ඇත. මම පටන් ගන්නම්, ෆීලික්ස්, ඔබ සමඟ. ඉතින් ප්රශ්නයට පිළිතුරු දෙන්න: අපි විද්යාව සහ අවිනිශ්චිතභාවය ගැන කතා කරන්නේ කෙසේද?
ෆීලික්ස් බැස්ට් 17:01
ඔව්, ස්තූතියි, නික්. ඒ නිසා මගේ අවබෝධයට අනුව ගුණාත්මක අධ්යාපනයට ආදේශකයක් නැහැ. එබැවින් දේශගුණික විපර්යාස හෝ දූෂණය හෝ බෝවන රෝග ඇතුළු 21 වන සියවසේ බරපතල අභියෝගවලට එරෙහිව සටන් කිරීමට අපට හැකි වන පරිදි විද්යාත්මක සාක්ෂරතාවයේ මූලික මට්ටම සෑම කෙනෙකුටම තිබිය යුතුය. අංකුර විද්යා සන්නිවේදකයන්ට මගේ අංක එකේ යෝජනාව නම් මිනිසුන් විද්යාත්මකව සම්පූර්ණයෙන්ම නූගත් අය බව උපකල්පනය කර සරල සරල භාෂාවෙන්, විශේෂයෙන් ප්රාදේශීය භාෂා විද්යා සන්නිවේදනය පැහැදිලි කිරීම, එය ඇත්තෙන්ම වැදගත් යැයි මම සිතමි, COVID-19 අපූරු එකක් බව ඔබ දන්නවා. විද්යා සන්නිවේදකයාට අවස්ථාවක්, මක්නිසාද යත් විද්යා පුවතක් අපගේ මාධ්ය තුළ සම්පුර්ණයෙන්ම ගලා ගිය පළමු අවස්ථාව එය වන අතර, නැතහොත් වසරක් පුරාවටම, වසංගතය අපට විශ්වාසදායක මූලාශ්ර සහ කරුණු පරීක්ෂා කිරීමේ වැදගත්කම උගන්වා ඇත. මම හිතන්නේ ඒ ආත්මය සදාකාලිකව පැවතිය යුතුයි.
නික් ඉෂ්මායෙල්-පර්කින්ස් 17:51
තවද, කර්ට්නි, ඔබට ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීමට තත්පර 60ක් තිබේ.
කෝට්නි රැඩ්ෂ් 17:54
මම හිතන්නේ විද්යාඥයින්ට සහ සන්නිවේදකයන්ට කළ හැකි එක් දෙයක් නම් අවිනිශ්චිතභාවය සන්නිවේදනය කිරීම මිස නිශ්චිතභාවයක් නොමැති විට නිශ්චිතභාවය ප්රකාශ කිරීම නොවේ. අපි දේශගුණික විපර්යාස සහ වසංගතය විස්තර කරන ආකාරය අතර ඇති වෙනස්කම් දෙස බැලුවහොත්, එය හොඳ උදාහරණයක් යැයි මම සිතමි, මන්ද දේශගුණික විපර්යාසවල ඇති වූ අවිනිශ්චිතතාවයේ මට්ටම් සාක්ෂි අනුව නුසුදුසු යැයි මම සිතමි, නමුත් මට්ටම් තිබුණි. වසංගතය වටා ඇති වූ නිශ්චිතභාවය අනවශ්ය වූයේ එය නව සහ විකාශනය වන නිසා සහ තීරණය කිරීමට බොහෝ දේ ඉතිරිව ඇති බැවිනි. ඒ හා සමානව, බලයේ සිටින පුද්ගලයින් සාවද්ය තොරතුරු ප්රකාශ කරන්නේ නම්, එය කෙතරම් විශිෂ්ට විද්යාවන්ගෙන් කමක් නැත, එබැවින් සන්නිවේදනයට අනන්යතාවය ඇතුළත් වන බව අප වටහා ගත යුතු අතර අප අවිනිශ්චිතතාවය විස්තර කරන විට එය සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මෙය වඩාත් පෞද්ගලික මට්ටමින් කිරීම ගැනත්, මාධ්ය තුළ සහ මාධ්යවේදීන් සමඟ වඩා සාධාරණයක් කිරීම ගැනත් සිතන්න, එවිට බොහෝ මට්ටම් තිබියදී කළු සහ සුදු නොවන දේ වඩාත් හොඳින් වාර්තා කරන්නේ කෙසේදැයි ඔවුන්ට තේරුම් ගත හැකිය. අවිනිශ්චිතතාවය.
නික් ඉෂ්මායෙල්-පර්කින්ස් 19:05
මූලික හා ආකර්ෂණීය සංවාදයක් වූ දේ සඳහා ඔබ දෙදෙනාටම ස්තූතියි.
කෝට්නි රැඩ්ෂ් 19:10
ස්තූතියි, නික්.
ෆීලික්ස් බැස්ට් 19:11
ස්තූතියි, නික්, මාව මෙතනට ගෙනාවාට.
නික් ඉෂ්මායෙල්-පර්කින්ස් 19:13
විද්යාව සහ අනන්යතාවය ගැන කතා කරන්නේ කෙසේද යන්න ප්රශ්නය වන අපගේ මීළඟ කථාංගය සඳහා කරුණාකර අප හා එක්වන්න. කෝට්නි දැනටමත් අපට පෙරදසුනක් ලබා දී ඇත, ඔබ විද්යාව සහ අප අවට ලෝකය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරන්නේ කෙසේද යන්න සම්බන්ධයෙන් ඔබ කවුරුන් යැයි ඔබ සිතනවාද යන්න එතරම් වැදගත් වන්නේ මන්දැයි අපි සාකච්ඡා කරමු. මාලාව ගැන වැඩිදුර දැන ගැනීමට කරුණාකර පිවිසෙන්න UnlockingScienceSeries.com ඔබ එක්සත් රාජධානියේ සිටින්නේ නම්, ඔබට එහි සංචාරය කළ හැකිය ජාත්යන්තර විද්යා කවුන්සිලයේ වෙබ් අඩවිය ව්යාපෘතිය ගැන වැඩි විස්තර දැන ගැනීමට. මෙම පොඩ්කාස්ට් ජාත්යන්තර විද්යා කවුන්සිලය සඳහා නිෂ්පාදනය කරන ලද්දේ BBC StoryWorks වාණිජ නිෂ්පාදන විසිනි. අප හා එක්වීම ගැන ඔබට ස්තුතියි.
මාලාවේ අනෙකුත් කථාංග පරීක්ෂා කරන්න විද්යාව අගුළු හැරීම සහ බහුමාධ්ය කේන්ද්රය පිරික්සන්න, එය ගෝලීය තිරසාරත්වයේ අභියෝගවලට විසඳුම් සෙවීමට විද්යාව කරන්නේ කුමක්ද යන්න ගවේෂණය කරයි. සෑම කථාවක්ම විද්යාගාරයෙන් හෝ පෙළ පොතෙන් ඔබ්බට විද්යාව ක්රියා කරන ආකාරය, ප්රජාවන් සම්බන්ධ කර ගනිමින් සැබෑ ලෝකයේ වෙනසක් ඇති කරන ආකාරය නිරූපණය කරයි.
විද්යා ඩිප්ලෝමැට් පොඩ්කාස්ට් ගැන වැඩිදුර කියවන්න: Sir Peter Gluckman විද්යා උපදෙස්, විශ්වාසය සහ සාක්ෂි වල සීමාවන් පිළිබඳව දේශසීමා රහිත විද්යාව පිළිබඳ වැඩිදුර කියවන්න: ඊළඟ පරම්පරාවේ පර්යේෂකයින් සඳහා ජාත්යන්තර සහයෝගීතාවය පර්යේෂණ පරිසර පද්ධතියේ වර්ධනය සහ ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව පිළිබඳව නැවත සිතා බැලීම පිළිබඳ වැඩිදුර කියවන්න. 
